写人作文训练

写人作文训练 


　　在记叙文的六要素中，第一要素就是人物。人物写的成功与否，是这篇记叙文能否写好的一个关键。写人的关键则是突出人物的性格。个性鲜明的人物，能给读者留下深刻的印象，从而使文章的中心充分地展现在读者面前。如《故乡》中通过对少年闰土和中年闰土的形象进行比较描写，把一个倍受封建剥削和压迫、受着多子、饥荒、兵、匪、官、绅压迫的就中国农民的形象刻画的栩栩如生。 

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　　语言描写是通过文章中的对话来刻画人物的一种方法。人物语言是表现人物性格的一个重要方面，写好富有个性化的人物语言也是很重要的。《变色龙》一文中多次描写奥楚蔑洛夫的语言，一会儿训斥指责，不可一世，一会儿又低声下气，用尽讨好巴结的词语，把这个媚上欺下的"、见风使舵、阿谀逢迎的变色龙的丑态，暴露得淋漓尽致。 

人物的行动是其思想性格的具体表现，描写人物的行动，只有符合人物的性格特征，才有表现价值。《鲁提辖拳打镇关西》中对鲁提辖动作的刻画就非常突出。 

细节描写是描写人物的一种重要的方法。他最能表现人物的性格特征，随意一笔都能使人物跃然纸上。豆腐西施杨二嫂顺手把手套塞在裤腰的细节。《背影》中父亲翻月台买橘子的情形。 

　　心理描写是对人物在一定环境中的心理状态、思想活动的描写。恰当地描写人物的心理，可以直接表现人物的思想和内在情感。运用心理描写要注意：反映的感情要真切；表现思想活动要真实；要使人物的"形"与"神"相互映衬。《孤独之旅》就是一个突出的例子。杜小康在一次放鸭经历后的变化，就是通过心理描写展现的。 

要努力写出人物的个性。描写人物切忌雷同。缺乏个性特色的"脸谱式"的人物，是不会给读者留下深刻印象的。世上万事万物都是千差万别的，社会上也找不出完全一样、或只有共性没有个性的人物。所以在写人物时，一定要强调"这一个"人物的特征，刻画出与众不同的个性，力避雷同。世界文学史上的四大吝啬鬼就各有特色。严监生《儒林外史》临死的时候看见点着两根灯草都咽不下气的吝啬鬼。   

   纵观欧洲文学发展的过程，汇集品目繁多的吝啬鬼群像，其中莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜剧《悭吝人》（《吝啬鬼》）里的阿巴贡，巴尔扎克小说《欧也妮"葛朗台》中的葛朗台，以及果戈理小说《死魂灵》里的泼留希金，堪称为欧洲文学中不朽的四大吝啬鬼典型。 

   　　这四大吝啬鬼形象，产生在三个国家，出自四位名家之手，涉及几个世纪的社会生存，从一个角度概括了欧洲四百年来历史发展的进程。从创作的时间上说，泼溜希金出现最晚，果戈理的《死魂灵》写成于十九世纪四十年代。但从人物形象的阶级意识上说，泼留希金应列为最早，他是前苏联封建农奴制下的地主。夏洛克排行第二，他是十六世纪，即封建社会解体，资本原始积累初期旧式的高利贷者。阿巴公算作老三，他是十七世纪法国资本主义发展时期的资产者，葛朗台成了老四，他是十九世纪法兰西革命动荡时期投机致富的资产阶级暴发户。 

   　　这四代吝啬鬼，年龄相仿，脾气相似，有共性，又有各自鲜明的个性特征。简言之，泼留希金的迂腐，夏洛克的凶狠，阿巴公的多疑，葛朗台的狡黠，构成了他们各自最耀眼夺目的气质与性格。 
   
   莫里哀是十七世纪法国古典主义喜剧大师，他的创作对一切不合理性的社会导恶现象进行了辛辣的讽刺。《吝啬鬼》一剧的情节从古罗马作家普劳图斯的《一坛金子》脱胎而来。主人公阿巴贡是个典型的守财奴、吝啬鬼。他爱财如命，吝啬成癖。他不仅对仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常饿着肚子上床，以至半夜饿得睡不着觉，便去马棚偷吃荞麦。他不顾儿女各有自己钟情的对象，执意要儿子聚有钱的寡妇，要女儿嫁有钱的老爷。当他处心积虑掩埋在花园里的钱被人取走后，他呼天抢地，痛不欲生，活画出一个视钱如命的守财奴形象。 

   可是，没多一会儿，后面花园里传来阿巴贡捉贼的喊叫声："捉贼！抓凶手啊！抓杀人犯啊：我完蛋了，我的脖子让人割断了，我的钱叫人偷走啦！……我那可怜的钱啊，我亲爱的朋友啊！他们硬从我手里把你给抢走啦；你没了，我还活在世上干什么啊？我要死，我死了，我已经入土啦！你们没人肯告诉我是谁偷的吗？我要去报告法庭，我要请法官来审问全家的人：女仆、男仆、儿子、闺女都得审，连我也得审。你们不管谁我瞧着都可疑，都像偷我钱的贼。把你们全绞死才好。我求你们告诉我那个贼在哪里。如果我不能把钱重新找回来，我自己也得去上吊。" 

  葛朗台是个老头，确切的说是个极其吝啬的老头，贪婪和吝啬是他的主要性格特征。  

      在葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。  

      贪婪和吝啬使老葛朗台成了金钱的奴隶，变得冷酷无情。为了了金钱，不择手段，甚至丧失了人的基本情感，丝毫不念父女之情和夫妻之爱：在他获悉女儿把积蓄都给了夏尔之后，暴跳如雷，竟把她软禁起来，"没有火取暖，只以面包和清水度日"。当他妻子因此而大病不起时，他首先想到的是请医生要破费钱财。只是在听说妻子死后女儿有权和他分享遗产时，他才立即转变态度，与母女讲和。 
  
     葛朗台是个基督徒，但在他身上却丝毫找不到一点宗教徒笃信教义的影子，倒是能瞥见对金子贪婪的欲望燃遍周身的表现，在葛朗台准备撬侄子查理托欧也妮保管的贵重梳妆匣上的金板时，往日一向温顺恬静的女儿急得跪下向他乞求说：“看在圣母面上，看在十字架上的基督面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上，你不要动它！……”欧也妮幻想以宗教来打动父亲，让父亲看在圣母面上，能体谅一下女儿对信物的感情。但葛朗台对女儿的哀求无动于衷，金子的诱惑，使他情不自禁地对妻女露出绝无情义的丑态。宗教究竟对他有什么约束力呢？说道底，这个贪婪成癖的守财奴心目中，宗教是无足轻重、徒有虚名的；金子倒是举足轻重、至观重要的。 

        在葛朗台在濒临死神拥抱之际，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里”。即使在弥留之际，葛朗台对黄金的痰盂与执着也丝毫没有减弱，所以当神甫一出示“镀金的十字架”时，这位“似乎已经死去几小时的眼睛立刻变活了”，接下来就想攫取到手，--离开金子，他是死不瞑目呀！金子就是他最现实的上帝，是他全部信仰的寄托所在。 

       说到底葛朗台是一个资产阶级时代的牺牲品，他实现了大量聚敛财物的目的，他拥有了许多钱，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只知道吞噬金币的"巨蟒"，给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难 

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