高一语文期中考试题（含答案）

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三、现代文必考阅读(18分)

手机引起的文化思考

①在人类历史发展的进程中，传媒技术的每一次发展，必然带来一场革命，并对社会和文化生活产生深远的影响. “媒介即讯息”，马歇尔·麦克卢汉这一著名论断便是对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的高度概括.

②20世纪末出现的手机，更是以迅雷不及掩耳之势介入了人们的生活，并影响到了社会生活和文化的方方面面.

③手机从它诞生的第一天起就被赋予了文化的意义. 那个笨重的“大哥大”曾经是财富和身份的象征. 作为高新技术产品的初次亮相，即便功能和造型都有很大的缺陷，在彼时彼刻也仍然价格不菲，俨然成为时尚潮流与尖端科技的标志。这样一来，“大哥大”作为文化符号的意义便被自然而然地赋予了.

④手机的出现打破了公共和私人领域的界限. 手持手机可以在公共场合接打电话、发送短信;也可以在众目睽睽之下用手机收听MP3或者打电子游戏;摄像功能，更是可以在不被察觉的情况下记录形象;蓝牙技术还可以无线数据传输，取得私人信息. 利用手机，你可以在群体之中做完全属于私人的事情，却并不“离群”，因为在使用手机的同时，你并没有离开群体，而且仍然可以参与群体的交流和其他活动. 于是，公共场合手机的使用，使群己之界变得更为模糊不清，处在一种你中有我、我中有你的状态之中.

⑤手机短信的出现，是人类文化史上的又一次革命. 手机短信第一次将文本传播的形式引领到一个与声像传播同等的平台参与了竞争. 它不仅克服了文字传播时间上的限制，更是兼备了电话通讯点到点私人交流的特点，而且由于是无声传播，则比电话更好地排除了第三者的干扰，同时也避免了对第三者的干扰。

⑥手机短信具有作为文本的根本属性，“它是用文字写就的，也就是说，它的创造和理解来自于我们的一种心态。”文本传播对传播者和受传者来说都是一种心绪的写照. 它结合文字和符号表达意义，这种表达所传递的心态是完全不同于声音和影像的. 而且由于手机短信的非正式性和即时性，往往使编辑的过程更加随意，和网络文字传播相似，手机短信文本中也出现了许多新的符号和语词. 比如，表情符号“：)”(微笑)、“：(”(不悦)，抑或“88”(拜拜)，“3X”(谢谢)等等. 或许有语言学家担心这些不规范文字的使用会污染语言的纯洁性，但文字本身的功能就是传情达意，不可否认的是这些文字和符号的新用法，给传统的文字带来了活力和趣味，巧妙地表达了传播者的情绪和意图。

⑦手机的随时随地性以及它现在的多媒体功能，使它具有了获取广泛信息的能力，并“把整个世界转化成一个可随时向你做出回应的环境，至少是对你想知道的事情做出回应的环境”. 于是“每一只手、每一个衣袋不仅成为一个电话亭，而且成为+家互联网网吧。”掌握手机，我们就可以身处异地而仍轻易地获取本地甚至各地的信息，鱼与熊掌兼得在信息获取方面成了可能.

⑧纵观历史，每一种新传媒技术的出现都是生产力发展的一个飞跃，在知识领域产生革命性变革，人际交往方式进一步拓展，并极大地改变了人类的思想和行为观念. 手机作为一种新媒体，—种低准入门槛的信息终端，使任何时间任何地点任意方式任何人表达任何内容成为现实，这是科技史和传播史上的又一个里程碑。当然，和所有其他的技术发明一样，手机在给人类社会开创了一片新的前景的同时也埋下了许多消极的隐患，由此引发的思考和想象，值得我们深入而审慎地探讨.

(选自《东方早报》，有删节)

13、实用探究题(15分)

(1)“手机从它诞生的第一天起就被赋予了文化的意义”这句话中的“文化的意义”指的是什么? (4分)

(2)文章②中认为手机“介入了人们的生活，并影响到了社会生活和文化的方方面面”，根据下文的分析，试分别从这两方面概括它的影响? (7分)

(3)文章④中介绍了手机的哪些功能? (4分)

14、根据文中提供的信息，以下推断正确的一项是(3分)( )

A、手机的出现是人类文化史上的第一次革命，手机短信的出现是人类文化史上的又一次革命。

B、手机的随时随地性使它具有了获取广泛信息的能力，掌握手机，我们就可以身处异地而仍轻易地获取本地甚至各地的信息。

C、手机短信文本中出现了许多新的符号和语词，语言学家们担心这些不规范文字的使用会污染语言的纯洁性。

D、手机的出现给人类社会开创了一片新的前景，但同时也埋下了许多消极的隐患，它引起的思考和想象，值得我们深入而审慎地探讨。

四、选考阅读题(15分)

(一)科技文阅读

阅读下面的文字，完成15～17题。(15分)

成语是习用的固定词组，在汉语中多数由四个字组成。

“四字格”是汉语成语的常见形式，也是汉语使用者最喜欢的形式之一。吕叔湘先生曾这样指出：“四音节好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落。最高的诗集《诗经》里的诗以四音为主。启蒙课本的《千字文》、《百家姓》、《李氏蒙求》、《龙文鞭影》等等都是四音。亭台楼阁常有四言的横额。流传最广的成语也是四言为多。”为什么“四字格”备受使用者喜爱呢?其中有诸多原因。首先，因为它是最具有汉语文化特点的庄重典雅的形式，它最符合汉语文化中“以偶为佳”、“以四言为正”的审美要求。“以偶为佳”是古人崇尚对偶的美学观，本质上也是认识世界的哲学观。古人对客观美的认识，就是成双成对的：“天”和“地”，“方”和“圆”，“日”和“月”，“山”和“川”等等。反映在文学艺术上，对联要求上下两联字数、结构相同，平仄相对;诗歌讲究对仗，尤其是律诗，是一定要用对仗的。古人之所以格外重视四言，是因为“四言”是惟一的字数较少但既能一次四分又能两次偶分的一种形式，最能体现“以偶为佳”的要求。从语言内部考察，“四字格”结构灵活多变，它几乎能配置任何一种语法关系，满足结构变化的需要。再从音律上看，“四字格”大多能平仄相间，体现出汉语声调特有的节奏感和音乐美。由此可见，汉语成语在形式上选择了“四字格”，其根深深扎在汉语文化的土壤中。从现代心理特点来分析，它能提高记忆的效率。可见，“四字格”作为汉语文化特有的一种“经典”形式，确有它的精妙之处。

从内容上看，成语也是汉族语言文化的精华所在。出自诸子寓言的成语如狐假虎威、守株待兔等，这些成语都具有深刻的教育意义，闪动着智慧的火花。出自神话传说的成语如点石成金、南柯一梦等，这些成语往往反映某种精神或说明某个道理，使人们受到鼓舞或得到启示。出自历史故事的成语如一鼓作气、纸上谈兵等，这些成语，有些是历史事件的概括，有些则是历史人物的言行。还有一些非典故性的成语，大多来自古代的作品，其中相当一部分是古代一些名家的名篇。这些名篇，也是我们中华文化宝库中的“珍品”。由这些“珍品”锤炼出的成语，往往是作品的精华所在。如儒家经典《论语》一书产生的成语，收在《成语探源辞典》中的有166条。这些成语，有的就是《论语》中的原文，如哀而不伤;有的把较长的句子精简压缩，变成四音节成语，如患得患失;还有的是把出处不同，而意思相关的双音词合在一起，构成四音节成语，如屏气凝神。还有一些其他方法，但无论是用哪种方法，其结果都保留了原文中的精华部分。

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