高一语文暑假作业试题范文

摘要：语文的学习就是在不段提升自己灵魂的过程，小编为您整理了高一语文暑假作业试题范文，供大家参考，希望对您巩固知识点有所帮助！

高一语文试题

第I卷(选择题 共36分)

一、基础知识(每题3分，共15分)

1.下列加点词语中注音有误的一项是( )

A.毗(pí)邻 玉笏(hù) 颓圮(pǐ) 阜(fù)盛

B 纨绔(wánkù) 忖度(dù) 怏怏(yāngyāng) 租赁(lìn)

C 骷髅(kūlóu) 跫(qióng)音 朱拓 (tà) 彳亍(chìchù)

D 宫绦(tāo) 雪茄(jiā) 烦躁(zào) 伺(cì)候

2.下列词语中，没有错别字的一组是

A.讳疾忌医 微言大义 万事具备，只欠东风

B.磬竹难书 两全其美 一言既出，驷马难追

C.掷地有声 曲意逢迎 桃李不言，下自成蹊

D.至高无上 原型必露 失之东隅，收之桑榆

3.下列句子中，加点的成语使用正确的一句是：( )

A. 继韩国海军最精锐的特种部队——特种作战旅于1月21日成功击退索马里海盗以来，“一夫当关万夫莫开”的韩军特种部队成为关注焦点。

B.您刚刚乔迁新居，房间宽敞明亮，只是摆设稍显单调，建议您挂幅油画，一定会使居室蓬荜生辉。 C.司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹，一经媒体报道，就被传得满城风雨，感动了无数市民。 D.日本大地震后，众多关于核辐射的消息不胫而走，甚至引发了一场较大范围内的抢购食盐风波。

4.下列各句中，没有语病，句意明确的一句是( )

A.近视患者都应当接受专业医师的检查，选择合适的眼镜，切忌不要因为怕麻烦、爱漂亮而不戴眼镜。

B. 本市国税局绘制出“税源分布示意略图”，解决了税源管理辖区划分不清、争议扯皮等问题的发生。

C.为加强国际交流，提高山东环保产业水平，省政府拟举办“生态山东建设高层论坛”暨第五届环保产业博览会。

D.日本在野党强烈指责财务大臣“口无遮拦”、公开谈及政府去年入市干预日元具体汇率的行为是极不负责任的。

5.下列各句中，标点符号使用正确的一项是

A. 昨天，看见赵曼丽独自在操场一角哭泣，王婷婷连忙跑过去问怎么回事。

B.大陆同胞、台湾、香港、澳门同胞，还有海外侨胞，都是中华的子孙。

C.他最要好的朋友，——一个房地产商——告诉他，市场正在调查，眼下买房要慎重。

D.有人认为：儿童天真烂漫，无忧无虑，不可能发生心理异常，心理学家并不认同这种观点。

二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6～8题。

重审“有文化”

张振涛

当代中国人依然朦朦胧胧地把传统观念中的“识文断字”“饱读诗书”“学富五车”作为一个人“有文化”的标准，这是古代培养精英的教育方式，确切地讲，是钦定的科举标准，而非判断其他行业人才的标准，但却被毫无怀疑地放之四海，套用到所有职业上。判断一个人“有文化”或“没文化”，常以能否出口成章、妙语连珠、落笔成言、著文盈卷来判断，不管是鲁班、庖丁，不管是韩娥、阿炳，只要不“识文断字”，就统统属于“没文化”之列。一刀切下去，传统社会中的大部分技艺传承者，即从事以口头传承的行业，农夫商贾、绣工木匠、操弦乐师、戏曲艺人，总之，除了“士”之外“农工商”的所有“下九流”，就都被隶定在“没文化”之列了。

把大范围缩小到音乐界，文字上的“识文断字”与音乐上的“通晓音律”，确认方式如出一辙，音乐界也有另一翻版，是否“认谱”无疑是“识文断字”书面认定的延伸。不识字、不识谱的人，可以背诵大段大段戏文，集“唱念做打”功夫于一身，连续几个晚上演连台大戏，弹着三弦说数十本“平安书”，端着唢呐吹每套不少于一小时的“八大套”，人们还是不认。

在手工操作中展示出骄人灵性和技艺，一口气唱数千行、上万行叙事诗《玛纳斯》、《格萨尔王》的游吟艺人，用手中剪刀裁出与毕加索图案一般无二剪纸的村妇，制造出精美绝伦的瓷器几乎让世界把“瓷器”与“中国”看作一回事的工匠，通过肢体表现不可重复的整套仪式，集“巫、舞”于一体的傩戏、萨满、释比，全不算数!

文字如此高贵，音符如此低贱;行文走笔如此高贵，弹琴舞蹈如此低贱;吟诗作赋如此高贵，唱歌表演如此低贱。毫不客气地说，这种观念至今仍然没有多大改变。面对历史上出现的这类标准，人们常常思索，到底哪种标准更符合技术传承规律?学堂教育与民间传承孰优孰劣，似乎不易回答，某种意义上说，是个只可意会不可言传的问题，很难做出简单判断。

今天，“非物质文化遗产”观念的普及和传统价值体系的重新认定，让人跳出了科举式认定模式，看到了传统教育方式的优越性。“文化人”终于开始注重“活态”传承，知道了一个民间艺人的身体，就是一个不可重复的“文本”，如同印度格言所说：“一个诗人的死亡就是一座图书馆的消失。”活态储存与书本知识等价等衡，同样重要!尤其在无法用文字表达的表演领域、声音空间。既然尊重人的价值，为什么只相信书本而不相信人呢?

6.下列对传统观念中“有文化”的理解，有误的一项是

A.在传统观念中，“识文断字”“饱读诗书”是“有文化”的判断标准。

B.传统观念认为，出口成章、落笔成言、著文盈卷就是“有文化”。

C.按照传统观念的标准，传统社会中的技艺传承者，都不在“有文化”之列。

D.按照传统观念的确认方式，在音乐界，“认谱”就是“通晓音律”，就是“有文化”。

7.下列对“有文化”的“认定模式”的说法，正确的一项是

A.以“识文断字”来认定一个人“有文化”，这是封建社会的皇帝定下来的。

B.技艺传承是个只可意会不可言传的问题，很难给出一个准确的认定模式。

C.“非物质文化遗产”观念的普及告诉我们，活态的传承，更符合技术传承规律。

D.活态储存与书本知识等价等衡，既要相信书本知识，又要尊重人的价值。

8.下列表述符合原文意思的一项是

A. 在文字上能够“识文断字”的人，在音乐上就能“通晓音律”。

B. 行文走笔、吟诗作赋是高贵的，弹琴舞蹈、唱歌表演是低贱的。

C. 在无法用文字表达的表演领域、声音空间，活态传承更为重要。

D. 一个民间艺人的死亡，就是一座图书馆的消失。

三、(12分，每小题3分)

阅读下面的文言文，完成9～12题。

张佳胤令滑。巨盗任敬、高章伪称锦衣使来谒，直入堂阶，北向立。公心怪之，判案如故。敬厉声曰：“此何时，大尹犹倨见使臣乎?”公稍动容，避席迓之。敬曰：“身奉旨，不得揖也。”公曰：“旨逮我乎?”命设香案。敬附耳曰：“非逮公，欲没耿主事家耳。”时有滑人耿随朝任户曹，坐草场火系狱。

公意颇疑，遂延入后堂。敬扣公左手，章拥背，同入室坐炕上。敬掀髯笑曰：“公不知我耶?我坝上来，闻公帑①有万金，愿以相借。”遂与章共出匕首，置公颈。公不为动，从容语曰：“尔所图非报仇也，我即愚，奈何以财故轻吾生?即不匕首，吾书生孱夫能奈尔何?且尔既称朝使，奈何自露本相?使人窥之，非尔利也。”贼以为然，遂袖匕首。

公曰：“滑小邑，安得多金?”敬出札记如数，公不复辩，但请勿多取以累吾官。后覆开谕久之，曰：“吾党五人，当予五千金。”公谢曰：“幸甚，但尔两人橐中能装此耶?抑何策出此官舍也?”贼曰：“公虑良是。当为我具大车一乘，载金其上，仍械公如诏逮故事，不许一人从，从即先刺公。俟吾党跃马去，乃释公身。”公曰：“逮我昼行，邑人必困尔，即刺我何益?不若夜行便。”二贼相顾称善。公又曰：“帑金易辨识，亦非尔利，邑中多富民，愿如数贷之。既不累吾官，尔亦安枕。”二贼益善公计。

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