高三语文教案 古典诗词复习

(二)月亮是孤独与失意的象征,寄托着诗人思乡和相思的深情,及仕途失意的苦闷。不管是边塞深闺,还是羁旅宦途,抒情主人公都钟情把月亮作为其孤独失意情感的寄托。80年代的研究论文侧重从女性的角度探讨月亮意象的这一象征意义:"被封建帝王锁禁深宫的宫女妃嫔,被浪子游人抛撇在家的少妇弃妻,待守闺中渴望爱情的赵女秦娥,她们是那样孤独和寂寞,以至于月亮成了她们最忠实的伴侣,月亮为她们分忧解闷,又惹动她们更深沉的哀怨。"[17]古代大量以女子为抒情主人公的诗词,多借月亮抒发其相思不得的怨情,月亮意象成为深闺女子孤独和失意的象征。90年代后的研究有所拓宽,不再只注目于宫怨闺情。"月亮反映了女性的悲伤忧郁之情,因此它又成为失意者的象征。因此中国士大夫失意彷徨无可奈何之际,总是引月为知己,借以自慰,由此月亮也构成了士大夫孤独的心象。"[5](P48)把孤独与失意作为月亮衍生的象征意义之一,然而傅文对于月亮的这一象征意义只是作出一个精到的结论,并未展开详细论述。对此作出较多阐发的是刘传新。他以大量的思乡怀人诗例证明"月下怀人诗表现的是与亲人、恋人、朋友离别后孤单凄凉的境遇,愁苦萦回的心态,并祷祝着日后会合团聚的实现。""月亮意象是离愁的标志与象征物","催化、加剧着人们的离情别绪与思念之情。"同时 刘文也证明"月亮与故乡有着一种天然的联系","所谓故乡,并非仅具有自然地理上的意义,而主要是作为人的肉体和精神的诞生地结下不可替代的关系的。"一旦离开故乡,便会感觉到一种深在的孤独和感伤。而"故乡与明月是这样的密不可分,"所以"漂泊的游子往往借望月来寄托对故乡的思念,以缓解远离故乡的孤苦无依感。"[6]吕发成也把月亮意象作为"孤苦的象征,思念的寄托。""不论是出门在外的游子,还是苦守家园的妇姑,都把月亮看成了寄托思念、象征孤苦的理想象征物,表现的是一种离愁别恨的主题。"[12]王建把"思乡和相思"作为月亮意象最重要的情感内涵加以阐释,对男子而言,月亮"带去的是故乡的温馨回忆"和漫漫乡愁;对女子,则是无休止的清冷寂寞和牵挂。[18]李丹也认为月亮"引发出浓重的乡愁和深沉的离恨",[19]体现着古人对团圆幸福的追求以及求而不得的孤独和憾恨。阮忠则侧重以男性的视角论证"月的孤独,让人深悟了自我的孤独。"该文选取李白和杜甫诗歌中的月亮意象作为典型,结合作者的身世经历,力图阐释月亮意象中蕴涵的古代士大夫的羁旅宦游的孤独、空有抱负不为重用的失意和悲愁情绪。他认为李白的《月下独酌》"妙在以孤独之苦写乐,以乐映衬孤独之苦,使其苦更甚。"而杜诗《月圆》"情绪要昂奋得多",诗人并不写自己在月圆之夜的孤独,然而落笔"孤月",仍然掩饰不住月亮意象中所蕴涵的孤独怀抱。[20]周新也指出月亮意象往往与文人仕途失意,羁旅行役联系在一起,"反映他们孤独寂寞的心态和思乡怀人之情",是诗人"心灵孤寂时的家园寄托和心灵寄托。"[21]此外如熊昕绘《关于唐宋词中"月"的意象分析》、杨芙蓉的《古典诗词中的"月"意象探幽》等文所论皆不出以上范围。

(三)月亮是宇宙永恒的象征,寄寓了诗人对宇宙人生的哲理思考。对月亮意象这一象征意义的专门论述集中于90年代之后。刘竹指出,月亮代表着"人生的追求与哲理的升华"。通过对李白《把酒问月》等诗歌的分析,刘竹认为,月亮意象引发了诗人"对人生哲理的探求,千古感慨系之于月:古人今人何止恒河沙数,却只如逝水一样,只有明月亘古如斯。明月长在,人生短暂,何不以'无常'求'有常'?"[22]杨芙蓉也认为"月之阴晴圆缺,生息不已,使人们从社会、人生、哲学诸角度对人类进行探索和深沉思考。"明月"亘古不变,引起诗人无尽的思索,人生短暂明月常在的喟叹油然而生。"[2]张映光对此有更详细论述:"永恒而宁静的月亮,曾经引发了多少文人骚客关于宇宙人生问题的哲理思考和悠悠情思。它已"不再有一般咏物作品的轻盈明快,而往往是一种深沉的浩叹。"诗人在浩叹中表现出了强烈的宇宙意识和生命意识,他们对宇宙的存在和时光之流难以把持有着特殊的敏感。宇宙中月亮是永恒的,而人生和历史的历程却不会恒守常态,因此,"象征永恒的月亮便常常作为生命有限的对照物出现在诗人的创作构思中。他们的深沉喟叹总或多或少地流露出对于人生时空局限性的审美悲情"[9]。傅道彬把"宇宙永恒"作为月亮的基本象征意义之二:"月亮时晦时明,时缺时圆,周而复始,它既是运动的代表,又是永恒的象征,于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞,也启示人们对宇宙永恒的思考,激发人们宏大的天闻意识和人生喟叹。"[5](P47)"月亮作为一种象征形式,它唤起了人们苍茫浩渺的宇宙意识和历史意识,唤起了具有广大空间的人生喟叹,触动着悠远荒古的文化原始意象,因此月亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识和雄浑高古的审美境界。"[5](P54)傅文的结论可作为这一研究的代表。王力坚探讨《春江花月夜》中"月"意象所表现的超然时空性,认为"文学作品中的宇宙意识就是一种'观古今于须臾,抚四海无一瞬'(陆机《文赋》)的超然时空意识",而《春江花月夜》中的"月"突破现实时空的拘囿,"建构了一个横亘古今、精鹜八极的超然时空境界。诗人也只有在这样一个超然的时空境界里,才能如此无滞无碍的探索宇宙、反思历史、省悟人生。"[23]李丹也认为月亮"启迪着人们的宇宙意识,"表达对无限的向往,"使诗人对自我的生命有了更细致的体味,也引诱着诗人实现心灵向世界、向宇宙的飞翔。""表现着神思高举、与天地同一的宇宙意识。"[19]严云受除了论证"象征永恒的月意象,对于诗人的敏感的心灵,每每引发生命短促的叹息",还指出月亮虽然引人愁绪,但同时还是人生的最大的温慰。"人生虽然有种种缺憾,但只要在明月下相望相待,也就得到了补偿。"

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