漫谈古代帝王的各种称谓

圣

对皇帝的尊称。《史记•秦始皇本纪》会稽刻石：“秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。”凡有关帝王及王朝的事物均冠以圣，如圣主、圣旨等。

圣人

对皇帝的尊称。《礼记•大传》：“圣人南面而治天下。”唐王建诗《宫词》：“圣人生日明朝是，私地先须属内监。”

官

对皇帝的敬称。如晋石鉴称其君赵太祖石虎(见《晋书•石季龙载记下》)、南朝齐荀伯玉称齐高帝萧道成(见《南齐书•本传》)皆曰“官”。

官家

对皇帝的称呼。《晋书•石季龙载记上》：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎?”《资治通鉴•晋成帝咸康三年》注：“称天子为‘官家’，始见于此。西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼而称之。”

县官

西汉时对皇帝的称谓。《史记•绛侯世家》：“庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连汙條侯。”索隐：“县官谓天子也。所以谓国家为县官者，《夏官》王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县官也。”

国家

东汉时对皇帝的称谓。《后汉书•祭祀志》：“二月，上至奉高。”注引应劭《汉官》、马第伯《封禅礼记》：“国家居太守府舍，诸王居府中。”到了晋代仍然沿袭这种称呼，《晋书•陶侃传》：“侃厉声色曰：国家年小，不出胸怀。”这里的“国家”就是指晋成帝司马衍。

国主

一国的君主。《文选•李少卿答苏武书》：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”《三国志•董卓传》：“诸阿附卓者皆下狱死。”注引三国吴谢承《后汉书》：“允责邕曰：君为王臣，世受汉恩，国主危难，曾不倒戈，卓受天诛，而更嗟痛乎?”

至尊

对皇帝的尊称。《汉书•礼乐志》：“舞人无乐者，将至至尊之前不敢以乐也。”唐李白《赠宣城太守悦》：“赤县扬雷声，强项闻至尊。”

君王

古时对帝王的一种称呼。《诗经•小雅•斯干》：“朱芾斯皇，室家君王。”

君人

指皇帝或国君。《商君书•慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”宋王圮《元民邑众尊胜幢赞》：“自荷吾皇覆育之恩，君人安抚之惠。”

皇后

指君主。皇，大;后，君。《尚书•顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”孔传：“大君成王言凭玉几，所道称扬终命。”

王后

指君主。《诗经•大雅》：“遹追来孝，王后烝哉。”传：“后，君也。”王主：指有王者德行的君主。《管子•法言》：“钓利之君，无王主焉。”注：“王主，必废义而取利。”

官里

指皇帝，犹言官家。元周密《武林旧事》：“是日，官里大醉，申后宣逍遥子入便门升辇还内。”元乔孟符《金钱记》：“谁不知开元官里好奢华，眼见的翠盘香冷霓裳罢。”

圣历

指皇帝。南朝粱江文通《诣建平王上书》：“方今圣历钦明，天下乐业。”唐刘良注：“圣历，谓天子也。”。

天

晋时对皇帝的称呼。古时以“天次之序”比附伦常关系，以天为至高的尊称，所以称君为“天”。《左传•宣公四年》：“君，天也。”

天子

古以君权为神授，谓君主秉承天意治理人民，故称天子。《诗经•大雅•常武》：“徐方既同，天子之功。”《礼记•曲礼下》：“君天下曰天子。”

天王

先秦时天王专指周天子。《春秋•隐公元年》：“秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”清顾炎武《日知录•天王》：“《尚书》之文，但称王，《春秋》则曰天王，以当时楚、吴、徐、越僭称王，故加天以别之也。”后来，天王也用以泛指皇帝。唐杜甫《忆昔二首》之一：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”最早使用“天王”这个称呼的是周平王，《竹书纪年》里说犬戎杀了周幽王之后，太子宜臼和王子余臣同时即位，周二王并立，因为宜臼是故太子，故称“天王”;余臣在携地即位，故称“携王”。

天辟

指皇帝。《汉书•五行志中》：天辟恶之。”注：“如淳曰：天辟，谓天子也。师古曰：辟音壁。”

天可汗

中国古代少数民族对其君主称“可汗”，唐太宗贞观四年，西北各族君长请太宗为天可汗，表示拥戴。后凡唐王朝给予西北各族君长的玺书，皆称皇帝“天可汗”。

车驾

原指马驾的车，因皇帝外出时所乘，故用皇帝的代称。《史记•刘敬传》：“即日车驾西都关中。”《汉书•高帝纪下》：“车驾西都长安。”注：“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也。”

乘舆

原来指皇帝或诸候所用的车舆。汉贾谊《新书•等齐》：“天子车曰乘舆，诸候车曰乘舆。乘舆，等也。”后来，被用作皇帝的代称。汉蔡邕《独断》：“天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆……或谓之车驾。”汉班固《东都赋》：“礼官整仪，乘舆乃出。”

六龙

皇帝车驾的六匹马，马八尺称龙，因称六龙。用以借指皇帝。唐李白《上皇西巡南京歌十首之四》：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。”

飞龙

借指皇帝，喻其居高位而临下，如飞龙在天。《易经•乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”唐张愿《著作郎张漪墓志》：“翼戴飞龙，肃清天下。”

九五之尊

源于《易经•乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五阳气盛至于天，故云飞龙在大。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。德备天下为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。”九字是个位数中最大的，五是个位的中间数，古人特别喜爱九、五这两个数字。术数家说九五这一卦是人君的象征，因而称帝位为九五之尊。

人主

指君王、皇帝。《管子•权修》：“民贱其服爵，则人主不尊。”《后汉书•班固传》：“肇命人主，五德初始。”注：“人主，谓天子也。”

衮职

借指帝王。《诗经•大雅》;“衮职有阙，维仲山甫补之。”疏：“衮职，实王职也。不言王而言衮，不敢指斥而言，犹律谓天子为乘舆也”。

天家

指皇帝，汉蔡邕《独断》：“天子无外，以天下为家，故称天家。”《后汉书•曹节传》：“车马服玩，拟于天家。”

宅家

宫中对皇帝的称呼。因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。

大家

宫中近臣或后妃对皇帝的称呼。汉蔡邕《独断》：“亲近侍从称曰大家，百官小吏称曰天家。”《新唐书•李辅国传》：“辅国谓帝曰：大家弟坐宫中，外事听老奴处决。”唐刘肃《大唐新语•酷忍》：“初令宫人宣勅示王后，后曰：愿大家万岁，昭仪长承恩泽，死吾分也。”

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