初三语文假如给我三天光明同步练习题

【摘要】“初三语文假如给我三天光明同步练习题”通过对课文的学习，从而通过练习题来帮助大家巩固课文知识。

【同步评价】

一、基础知识

1、按要求将下列短语归类。(只写序号)

⑴端详他们的面孔　⑵简朴小巧　⑶陶醉在自然界的美色里　⑷为落日祈祷　⑸历代的兴衰和沧桑之变　⑹栩栩如生的展品的全貌　⑺朦胧地想象巴甫洛娃的魅力　⑻他了解盲人

偏正短语： 动宾短语：

并列短语： 主谓短语：

动补短语：

2、根据课文内容填写表格。

时间 作者想象的活动内容

第一天

第二天

第三天

3、“啊，如果我有三天视力的话，我该看些什么东西呢?”一句在文中起什么作用?

4、说说下列句子的含义。

对于你们许多有视力的人来说，艺术的世界是一个沉沉的黑夜，是一个无法探索和难以找到光明的世界。

5、海伦•凯勒的故事对你有什么启发?

6、(2006年南充试题)语言运用

小明吃了饭走出学校食堂，习惯地用餐巾纸把自己的嘴巴擦了擦，随手将纸扔在地上。同学小涛看见后说：“你很讲究个人卫生的哩!”小明不好意思的笑了笑说……，随即将纸拾起来，扔进了食堂外面的垃圾箱。

⑴小涛的言外之意是： 。

⑵小明该怎样说才得体?

二、同步解读

啊，如果我有三天视力的话，我该看些什么东西呢?

第一天，我要看到那些好心的、温和的、友好的、使我的生活变得有价值的人们。首先，我想长时间地凝视着我亲爱的教师安妮•莎莉文•麦西夫人的脸，当我还是孩稚时，她就来到我家，是她给我打开了外部世界。我不仅要看她脸部的轮廓，为了将她牢牢地放进我的记忆，还要仔细研究那张脸，并从中找出同情的温柔和耐心的生动的形迹，她就是靠温柔与耐心来完成教育我的困难任务。我要从她的眼睛里看出那使她能坚定地面对困难的坚强毅力和她经常向我显示出的对于人类的同情心。

第一天将是一个紧张的日子。我要将我的所有亲爱的朋友们叫来，好好端详他们的面孔，将体现他们内在美的外貌深深地印在我的心上。我还要看一个婴儿的面孔，这样我就能看到一种有生气的、天真无邪的美，它是一种没有经历过生活斗争的美。

我还要看看我那群忠诚的、令人信赖的狗的眼睛——那沉着机警的小斯科第、达基和那高大健壮而懂事的大戴恩、海尔加，它们的热情、温柔和淘气的友谊使我感到温暖。

在那紧张的第一天里，我还要仔细观察我家里那些简朴小巧的东西。我要看看脚下的艳丽色彩，墙壁上的图画和那些把一所房屋改变成家的熟悉的小东西。我要用虔敬的目光凝视我所读过的那些凸字书，不过这眼光将更加急于看到那些供有视力的人读的印刷书。因为在我生活的漫长黑夜里，我读过的书以及别人读给我听的书，已经变成一座伟大光明的灯塔，向我揭示出人类生活和人类精神的最深源泉。

在能看见东西的第一天下午，我将在森林里作一次长时间漫步，让自己的眼睛陶醉在自然界的美色里，在这有限的几个小时内我要如醉如痴地欣赏那永远向有视力的人敞开的壮丽奇景。结束短暂的森林之旅，回来的路上可能经过一个农场，这样我便能看到耐心的马匹犁田的情景(或许我只能看到拖拉机了!)和那些以土地为生的人的宁静满足的生活。我还要为绚丽夺目而又辉煌壮观的落日祈祷。

当夜幕降临，我能看到人造光明，而体验到双重的喜悦。这是人类的天才在大自然规定为黑夜的时候，为扩大自己的视力而发明创造的。

在能看见东西的第一天夜里，我会无法入睡，脑海里尽翻腾着对白天的回忆。

7.从第一段文字中，作者为什么要“凝视”她亲爱的教师安妮•莎莉文•麦西夫人的脸?这位教师是一个怎样的人?

8.第二段“我”为什么既要端祥朋友们的面孔，又想看婴儿的面孔?

9.第五段写“我”将在森林里作一次长时间的漫步，反映了“我”怎样的情趣?为什么下文又说“结束短暂的森林之旅”?

10.读完节选文后，你认为海伦•凯勒具有怎样美丽的灵魂?她的精神力量的源泉是什么?

11.认真阅读下面一段话，领会其中的特殊含义。

因为在我生活的漫长黑夜里，我读过的书以及别人读给我听的书.已经变成一座伟大光明的灯塔，向我揭示出人类生活和人类精神的最深源泉。

三、美文赏读

发掘人的爱和善的本性

特蕾莎修女在印度做好事的时候，特别注意的是发掘人性中的“爱”和“善”，消解“恨”和“恶”，她的功德因此而引起世人的关切，1979年光荣地获得诺贝尔和平奖。

根据文字记载，特蕾莎听说一家信奉印度教的人家，已经断粮没有吃食了，就送一些大米去，但那个家庭的长者，毫不迟疑地把大米分成两份，一份留给自己，另一份送给了隔壁信奉回教的人家。

对于特蕾莎讲的这个故事，一般来说是很难使人相信的，隔壁一家人家，既非亲戚，也没有说是好朋友，怎么会在自己饥馑的时候，把吃食分一半给别人呢?更何况两家人信仰都不一样，一个是印度教，一个是回教，能和睦相处就不错了。

鄙人曾亲历了饥饿的人群如何为抢劫吃食而凶残地搏斗……

不过，特蕾莎讲的故事大概是事实。印度人民曾长期处于种族主义和殖民主义的统治之下，在甘地的领导下，他们和英国人进行过不屈不挠的长时期斗争，才取得了独立。甘地的非暴力主义，其实质体现着爱和善的本性，影响了整整二代人。

在历史上，印度也是一个苦难的民族，上个世纪曾发生过严重的饥馑。印度作家穆•钱德拉的长篇小说《饥饿》，对这种少有的人吃人的灾难情景，做了深刻的描述，并指出，这饥饿的后遗症，会影响二到三代人，销蚀和改变了整个种族许多积极的基因。

历史的车轮不断前进，直到今天，当我们用现代人的目光来扫描印度的时候，仍然会有许多难解的谜。例如，当印度的电脑精英，在软件方面让世界侧目的时候，处于最下层的“贱民”却仍然安于现状，似乎从未听说过贱民有革命或造反的要求。

是不是这样呢?伟大的甘地把人的爱和善的本性，发扬到了极致，而特蕾莎用另一种方式，在继续加强着这种发扬。

我不敢藐视十三亿伟大的中国人，但我要老老实实地藐视我自己。为什么呢?因为我到今天才知道，自己在大好光阴里，践踏了多少心灵深处原本那点人性固有的爱和善。如果不是邓小平同志痛定思痛，在八十年代大胆地指出，“贫穷不是社会主义”，也许还继续要像唐•吉诃德先生那样，向风车进行坚决的斗争呢!

啊!我相信中国的那句老话：“人之初，性本善。”