高一下册语文期末考试模拟题

9.根据原文提供的信息，下列推断不恰当的一项是

A.皮影的制作有很高的难度，任何微小的错误都可能导致前功尽弃的结果。

B.皮影戏的表演手段可以为电影所借鉴，皮影戏也可以借鉴电影的某些表现手法。

C.和传统皮影戏相比，数字化的皮影动画的最大优点在于它利于传播。

D.只要有足够的热情和足够的创意，皮影动画不需要技艺就可以制作完成。

三、(本大题共4小题，每小题3分，共12分)

阅读下面的文言文，完成10—13题。

罢弈文 (清)俞长城

二客弈于庭，息机子从旁观焉。其始也局既布，二客悠然，喜怒不形。未几，争数子，皆瞪目凝视，惟恐失，若强敌在前，誓不返顾也。已而，胜负分，胜者喜，败者怒。如是者再三，局乃竟。于是计其子而较多寡焉。喜者恬然，怒者释然。

明日闲暇，客复来，局布若畴昔。息机子乃谓客曰：“畴昔之局，其始也，有不患其败而冀其胜者欤?”曰：“然。”“至于今，岂非胜负已过而喜怒俱忘者也?”曰：“然。”“当其争也，有不嫉之如仇雠者欤?”曰：“然。”“当其不争也，有不相让而不自矜者耶?”曰：“然。”“夫弈，小数也。其胜何益?其败何损?何为始而患?何为终而忘?何为始而争?何为终而让?子能识其所以然乎?”曰：“不知也。”

“呜呼!吾告予以故：夫天地，弈局也;万物，弈子也。在事前则患，在事后则忘;在事中则争，在事外则让。人以事后之见处事前，则患心泯;人以事外之见处事中，则争心熄。庶人弈于财，士大夫弈于富贵，帝王弈于天下，皆弈也。今子不以数子视天下，而以天下视数子，扰扰者将安所底①乎?语云：‘工画者寿，工棋者夭。画者生机，棋者杀机。废其局，敛其子，全生远杀之术也。”

二客闻之，貜然②深省，视局若虚，视子若弃，于是遂罢弈。

【注】①底(zhǐ)至，到达。②貜(jué)然：猛然。

10.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A.如是者再三，局乃竟 竟：终了

B.有不相让而不自矜者耶? 矜：矜持

C.夫弈，小数也 数：技艺

D.若强敌在前，誓不返顾也 顾：回头

11.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是

A.如是者再三，局乃竟 度我至军中，君乃入

B.其始也，有不患其败而冀其胜者欤 其皆出于此乎

C.人以事后之见处事前 爪其肤以验其生枯

D.子能识其所以然乎 师者，所以传道受业解惑也

12. 下列各组词语中，分别表现“博弈过程的情形”和“放弃博弈的本质”的一组是

A.①若强敌在前，誓不返顾也 ②夫天地，弈局也;万物，弈子也

B.①息机子从旁观焉 ②其胜何益?其败何损

C.①争数子，皆瞪目凝视 ②废其局，敛其子，全生远杀之术也

D.①喜者恬然，怒者释然 ②画者生机，棋者杀机

13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.息机子旁观二人下棋，看到他们彼此仇视，互相瞪眼动怒，感到很不理解。

B.息机子循循善诱，耐心询问二人下棋时的心态，引导二人倾吐内心的想法。

C.息机子拿二人下棋时的争夺与平民、士大夫、帝王类比，告诫二人要远离杀机保全生命。

D.作者假托息机子的名义，多方劝导，促使二人调整心态，止息机巧之心，从此与棋绝缘。

四、(本大题共3小题，共22分)

14.把下列句子翻译成现代汉语。(1 0分)

(1) 畴昔之局，其始也，有不患其败而冀其胜者欤?(4分)

(2)废其局，敛其子，全生远杀之术也。(3分)

(3)早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚(3分)

15. 阅读下面的诗歌，然后回答问题。(6分)

山雨 何绍基

短笠团团避树枝，初凉天气野行宜。溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。

马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披。新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。

(1)诗人是以一个山雨的亲身体验者的身份写山雨的，诗人在雨前、雨中和雨后的情感有何变化?(3分)

(2)请对诗中的“任”和“放”字任选一字进行赏析。(3分)

16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，___________。 (《兰亭集序》)

(2)闻道有先后，_______________。 (《师说》)

(3)后人哀之而不鉴之，______________________________。(《阿房宫赋》)

(4)悟已往之不谏，_______________。 (《归去来兮辞》)

(5)50年代，有一大批青年作者积极主动地学习孙犁的风格，效仿孙犁的路子写小说，即通过描写儿女情、家务事反映时代的变化，形成了一个很有实力的作家群体。后来，人们把这个作家群体称之为“_________派”。

(6)《读<伊索寓言>》选自我国著名学者、作家____________的散文集《写在人生边上》，他的代表作还有诗论《谈艺录》，学术论著《管锥编》等。

五、(本大题共4小题，共19分)

阅读下文，完成17—20题。

是谁扼杀了哀愁

迟子建

①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得是那么亢奋。

②哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。

③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看作颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。

④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。

⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁;雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁;雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁!

⑥人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异地发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。

⑦在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。

上一页  [1] [2] [3]  下一页