淮安市南陈集中学高三语文期中试题

两种“引领”，孰高孰低，不言自明。应当说，盛世文化，乃包容多样的文化。一个成功的典型艺术形象，引发各种社会舆论，不足为怪。但各种舆论与见解的高下是非，确须引领分辨。上面某电视台谈话节目中主持人面对那位年轻女士以庸俗的实惠主义去选择和理解“许三多形象”一言不发、一笑了之好呢，还是与人为善、外柔内刚地引领在场有高见的观众入情入理地加以辩难好呢?我看，作为党和人民的喉舌的电视台，还是理应坚持先进文化前进的方向，坚守人类神圣的精神家园，永远不忘胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。

能否在一切文艺活动中真正做到以先进文化引领整个文化建设，关键在于我们是否真正做到了文化自觉。著名社会学家费孝通先生临终前深刻总结了“五四”一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验，认为可以归结为“文化自觉”这个大题目，并明言这便是他“要过的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”来阐释何为“文化自觉”。这确为至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鉴学习其他民族文化之美，并善于在改革开放和现代化建设实践中将这两种美交融、整合、创新的自觉性，才能真正做到以先进文化引领和谐文化建设，以达到天下大同，即社会和谐。

重在“引领”，贵在“自觉”——这是我们在推动社会主义文化大发展大繁荣中，须铭记在怀的—条要诀。 (节选自2008年2月14日《人民日报》)

15.(3分)根据原文下列推断正确的一项是( )

A.上亿观众对“许三多艺术形象”的议论，引发了一种蔚为壮观的社会文化现象。

B.《士兵突击》之所以火爆荧屏，是因为它是一部不趋时、不媚俗的“三无”电视剧。

C.如何认识和评价“许三多艺术形象”，这里面有个如何正确“引领”的课题。

D.正确引领的标准是胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神

生活”的伟大真理。

16.(6分)从文中可以看出“许三多性格”的文化意蕴和审美价值有哪些?(分条回答)

答：___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________。

17.(6分)文中说“两种‘引领’，孰高孰低，不言自明”，到底谁“高”谁“低”?请你用自己的语言进行阐述。

答：_______________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

乙、实用类文本

阅读下面的文字，完成15～17题。

孟子也许是东西方历史上第一位系统地阐述战争与伦理道德之间关系、并把战争明确置于道德前提之上的古代思想家。和孔子一样，儒家最高的伦理原则“仁”是孟子战争观的源头，但在社会政治层面上，他将“仁”落实在“仁政”上，不同于孔子落实在“礼制”上。这样，首先在社会政治层面上，两者的战争观开始分道扬镳。孟子所描绘的“仁政”蓝图对于理解其战争思想是至关重要的。《孟子?梁惠王上》中，“不违农时，谷不可胜食也，……然而不王者，未之有也。”的内容便是“仁政”伊始，“王道”畅行的情景。孟子已将儒家道德原则的“仁”与现实主张“民本”一并融合于这张蓝图。其意义在于“民本”意识在伦理道德领域找到其依据，反过来，“仁”这一儒家最高道德原则亦在现实政治领域找到自己的归宿。二者在“仁政”的政治层面得到统一。这和孔子将“仁”与“礼”统一在“礼制”中形成鲜明的对照。这样，战争作为政治的延续和工具就必然在孟子那里成为行“仁政”的手段。孟子反对以纯粹功利为目标的战争，对“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”的战争深恶痛绝，愤愤然而道：“善战者服上刑”。但他绝不是一个“非战主义者”和“非暴力主义者”，孟子竭力主张战争应成为行“仁政”手段，即为实现上述这幅蓝图之有力工具。基于此，他提出了一系列反映儒家战争观的重要概念和命题，例如：“王师”、“仁者无敌”、“保民而王，莫之能御”、“天吏”、“以至仁伐至不仁”，“诛一夫”等。

虽然，“仁政”已将“仁”与“民本”合二为一，然而其中仍然包含着两种价值尺度：一为道德、一为现实政治。“仁者无敌”立足于道德，“保民而王、莫之能御”则立足于现实政治层面，由于儒家的最终归属在道德领域，“王师”、“仁者无敌”、“以至仁伐至不仁”、“天吏”等又都属战争的道德命题，这就意味着“民本”意识已成为沟通战争与道德两大领域的媒介或中间环节。战争超越了功利层次上升至道德层次,并且在儒家的道德范围中获得道义的合理性以及最后的归宿。儒家道德原则取代了自然状态的功利原则，成为战争的前提。儒家最高道德原则“仁”经由“民本”这一环节继续延伸至战争领域，借助战争这一极端暴力形式使自身得到最有力、最彻底的现实的外在显现。战争即为“仁”这一道德观念在现实中最有力之代言人。因此，儒家的战争观在本质上是一种伦理主义的战争观，是东方文明史上独特的战争观。

15.(3分)下列判断，不符合文意的一项是( )

A.孔子并未阐明战争与道德的关系，但支持为维护“礼制”发动战争。

B.课文《寡人之于国也》体现了“仁政”思想与“民本”思想的融合。

C.孟子关于“仁”的认识，沟通了抽象的道德彼岸和现实的此岸世界。

D.孟子反对以纯功利为目标的战争，但支持为行“仁政”发动的战争。

16.(6分)填空(每条不超过十二个字)

根据文意，孟子与孔子相比，其战争观

(1)相同点是：

(2)不同点是：

(1)_______________________________________________________________________

(2)_______________________________________________________________________

17.作者为什么说“儒家的战争观在本质上是一种伦理主义的战争观”?请分条简要陈述。(6分)

答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________

___________________________________________________________________

七、作文(70分)

阅读下面的材料，按要求作文

巴金先生生前曾在致冰心先生的信中写道：“有你在，灯亮着，我们不在黑暗中，我们放心了。”后来中国现代文学馆馆长舒乙先生在巴金九十八岁华诞庆贺会上引用这句话来表达国人对巴金的爱戴景仰之情。

这句话含义深刻，读了之后，会给你带来什么思考呢?会让你产生什么联想?你的生命中有没有这样一盏灯?

18.请以“有你在，灯亮着”为题，写一篇不少于800字的文章。

高三语文试题 参考答案及评分标准

1.选D(A.“横”为hèng，B.“涮”为shuàn，C.“莘”为shēn)

2.B(A“不采取紧急行动”赘余;C“养成”与“敬业奉献精神”搭配不当;D项“此”指

代不明

3.潇洒，潇洒就似明月下舞剑的侠客，就似天空中舒卷自如的云朵(参考)

4.始于教育，贯于风俗，精于学理，成于制度。(或让传统文化成为人的情怀，贯穿在风俗

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]  下一页