昆明第一中学高二语文期中试题

的。D 主客体倒置，在“广大人民群众”后加“来说”。

17. C：原文：儒家思想和道家思想曾是中国古代文人的两个人生驿站，而他们的最终目的是一致的，都

是为了对有限人生的超越。两者相互补充，一退一进，共同影响了中国文人的人格。如果在现实世界中积

极入世之路滞涩难通，他们就会转入精神驿站，通过与自然为伍的精神张扬，达到人与自然的和谐统一，

实现与天地精神共舞的绝对自由的人生境界。这就是“达则兼 善天下，穷则独善其身”的中国文人的人格

特点。(摘 自《中华审美通史•隋唐卷》，韩德信主编)

18. 还是

或者

熏沐

充分

基础

解析 第一空应填“还是”，与前“无论”搭配，填“或是”也可;第二空应填“或者”，表选择关系，而

“甚至”表递进关系，与文意不符;第三空应填“熏沐”原指熏香沐浴，含有“熏陶的意思” “熏沐”

内涵较“熏陶” 丰富;第四空应填“充分”(多用于抽象事物);第五空应填“基础”它是指事物发展的

根本或起点;“基本”指根本的、主要的，一般不能位于句末。

19. 参考示例：

幸福是有心情徘徊于秀丽南山，在霭霭的薄雾中，体悟“采菊东篱”的那份闲适。

幸福是满脸风尘地从异地回到家，享受慈爱母亲温暖的唠叨和她那喷香的饭菜。

幸福是有兴趣徜徉茂密的松林，在皎洁的月光下，玩味“明月松间照”的那份惬意。

幸福是自己孤独于城市喧嚣中，听到友人为自己点播了一曲最爱听的歌曲。

译文：

陶潜字渊明，是浔阳柴桑人，曾祖陶侃是晋朝的大司马。他少年时心怀高尚的情趣，知识渊博，善于

写作文章，聪颖洒脱不合群，自得于真性情。曾经作《五柳先生传》来形容自己，当世人说是真实的记录。

因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受，没几天就辞职回家了。州里征召他为主簿，

不去就职，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道济前往问候他，瘦弱饥饿地躺在床上

有一段时间了。道济对他说：“贤能的人生活在社会上，天下政治黑暗那么就隐退，政治清明就入世为官。

如今你生活在政治开明的社会，为什么像这样使自己受苦了?”陶潜回答说：“我怎么敢奢望贤明的君王

呢?志向不达到。”道济把粱肉赠送给他，陶潜挥手让他拿走。

他又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想做个文官，把这作为补贴家用的资本，可以吗?”

管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷(可酿酒)，说：“让我一直醉酒

就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令二顷五十亩种秫，五十亩种粳米。年末，恰逢郡里派遣

督邮到他的县，他的下属说应该束上带子(穿正装)见督邮，陶潜叹息说：“我怎么能为五斗米(这些俸

禄)弯腰(丧失尊严)，小心谨慎的为乡下的小人做事啊!”过了几天将印绶交还辞职，于是作了《归去

来兮辞》。

义熙末年，征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，但是却不能叫他来(指叫陶潜来他府

上)。陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的老熟人庞通之携带着酒肉，在他前往庐山的道路栗里那里邀请他。

陶潜的脚有疾病，他让一个门生的两个儿子用篮舆抬他，已经到达栗里这个地方，庞通之邀请他一起喝酒，

陶潜欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潜坐在篮舆上，也不生气。以前，颜延之在担任刘柳后军功曹这个

官职时，在寻阳，和陶潜交情很好。后来颜延之担任始安郡，经过浔阳，便天天去陶潜家。每次前往，一定

痛快地喝酒直到喝醉。王弘想要邀请延之坐下喝酒，停留一天都不能。延之要走的时候，留下二万钱给陶潜，

陶潜全部把钱送到酒家，就能方便地喝酒，曾经九月九日没有酒，走出宅边菊丛中坐着，很久，满手拿着菊

花。忽碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。潜不通晓音律，但是收藏了一张质朴的琴，没有琴弦，

每喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果

先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了。”他的真率性情就是这样。

陶潜的妻子是翟氏，也能安于勤劳困苦的生活，和他的志向一样。陶潜自己认为他的 曾祖一辈是晋朝

的宰辅等级的大官，自己作为后代居在人下感到可耻。元嘉四年，朝廷将要征召他去当官时，恰逢他死了。

死时六十三岁了。世人都称他为靖节先生。

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