统一国家的巩固

⑸结果怎样?(汉军取得了胜利，解除了匈奴对长安的威胁，北部边郡得以安宁，并开通了西汉联系西域以至中亚各地的通道)

⑹打败匈奴后，汉武帝为经营西域采取了哪些措施?(河西设郡、兴修边塞、续修长城、河西屯田)

⑺以上四项中，标志着西汉王朝对西域的经营开始的是什么?(河西屯田)

⑻河西屯田的目的是什么?(为解决军队的粮食问题)

⑼河西屯田的方法是什么?(迁徙内地的汉族人民前往河西。以上两点也是我们把河西屯田作为西汉王朝开始经营西域标志的原因)

③“西南夷”

⑴什么叫“西南夷”?(西汉时期，今四川西南、贵族、云南等地居住着许多语文、风俗、习惯不同的少数民族，统称“西南夷”)

⑵“西南夷”中较著名的有哪些?(夜郎、滇国。指导学生回忆成语“夜郎自大”，“滇”是现在哪个省的简称)

⑶西汉王朝对“西南夷”采取了什么样的政策?(多次派人前往，说服西南诸国归顺西汉，接受朝廷的管辖;汉族官吏在西南地区举办学校;把先进的生产技术和工具传到西南)

④“东胡”

⑴什么叫“东胡”?(汉初，东北地区居住着乌桓、鲜卑等少数民族，称作“东胡”)

⑵汉武帝时，乌桓族被霍去病迁到哪里?(上谷、渔阳、辽东等地)

⑤经济措施

⑴汉武帝时，西汉王朝在经济上的头等大事是什么?(铸造钱币、兴修水利、)

⑵公元前118年，汉武帝下令废除半两钱，改铸什么?(五铢钱，700多年间成为我国标准铸币)

⑶汉武帝时，在关中郑国渠上游南岸开凿了哪两条渠?(六辅渠、白渠)

⑷汉武帝时，经过大规模整治的黄河，在以后多少年中没有发生过大水灾?(80年)

⑥文化

⑴秦始皇焚书使儒家经书惨遭厄运，汉初诸帝采取了什么政策?(重视经书的重写，并鼓励各地献书)

⑵谁向汉武帝提出了“独尊儒术”的建议?(董仲舒)

⑶为大力发展儒学教育，汉武帝设置了什么职位，让其传授弟子?(五经博士)

⑷中国古代最高学府是什么?(太学)

⑸西汉末年，太学已经有多少人的规模?(一万多人)

⑦什么叫年号?中国历史上正式建立年号是从谁开始的?(年号是帝王用来纪其在位年代的名号。汉武帝。写出“庙号、谥号、尊号”让学生自己查找资料)

△处理问题

①卫青、霍去病的故事可以给我们什么启迪?一人人怎样才能建功立业?

激励学生树立为国家、这社会作贡献的志向。

一个人要建功立业须有刚毅顽强、百折不挠、奋发上进、公而忘私的精神。

②与秦始皇相比较，你认为汉武帝是怎样一位帝王?

评价历史人物的四要素：⑴要把历史人物放在当时的历史背景下分析;⑵要注意历史人物实践活动和主要业绩;⑶要坚持实事求是、一分为二的观点;⑷要注意运用阶级分析的方法;

补允有关史料，让学生自由发言。

〔贯通评价〕(约3分钟)

汉武帝年间由秦始皇建立的统一的多民族国家得到发展，西汉王朝成为当时世界上最强大的国家之一。“大一统”简单地说就是中央加强对政治、经济、思想文化等各个方面的统一领导,形成高度中央集权的政治局面。

资料：

《史记》

孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。

《资治通鉴》

臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!

《汉书•食货志》

外事四夷，内兴功利，役费并兴，而民去本。

天下虚耗，人复相食。

宋代爱国诗人陆游在他晚年所作的《十一月四日风雨大作》诗中写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

白寿彝《中国通史》(第五册)•第四节 武帝末年的社会动荡及其转机

面对连年征伐造成海内虚耗、社会动荡的局面，武帝晚年颁布了著名的轮台诏，“梅征伐之事”，承认自己的政策过失。时值征和四年(公元前89年)，汉遣重合侯马通率四万骑击匈奴，又令开陵侯率楼兰等六国兵攻击依附于匈奴的车师，与马通军相配合，车师玉投降。于是搜粟都尉桑弘羊与丞相、御史上奏，提出增派军卒到西域渠犁、轮台一带屯田，再“募民壮健有累重敢徙者诣田所，就蓄积为本业，益垦溉田，稍筑列亭，连城而田，以威西国，辅乌孙”。西域前线又传来贰师将军事广利以军降匈奴的消息，汉武帝折损大将和众多士卒。于是：

上乃下诏，深陈既往之悔，曰：“前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒日轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发言仑迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便昙，力不能复至道上会汉军。汉军改城，食至多，然士自载，不足以竞师，强者尽食畜产，赢者道死数千人。朕发酒泉驴橐驼负食，出玉门迎军，吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留甚众。曩者，朕之不明，以军候弘上书言‘匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我匄丐若马’，又汉使久留不还，故兴师，遣贰师将军，欲以为使者威重也。古老卿大夫与谋，参以著龟，不吉不行。乃看以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以‘虏自缚其马，不祥甚哉!’或以为‘欲以见强，夫不足者视人有余。’《易》之，卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必波，时不可再得也。又曰‘北伐行将，于鬴山必克。’卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。……乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭燧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。……当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。……”由是不复出军。而封丞相田千秋为富民侯。以明休息，思富养民也。

“轮台诏”标志着武帝末年政策的转折点，改正自己的过失，停止连续三十二年的大事征伐。从此不复出军，强调“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农”，转变到重视生产、减轻民众负担、恢复民力上来，因而出现了社会安定的转机。对此司马光评论说：“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能遵先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!”

董仲舒的思想和其之后的社会历史之中，“百家思想并没有真正绝迹，而是融入社会、融入儒家的理论之中。故有谓：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”中国哲学史二卷。65页董仲舒认为片面强调法制，任刑而不尚“德”所以“刑者甚众、死者相望，而奸不息”，“民不乐生。尚不避死，安能避罪?”必然会“法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救水”，是以仁德代替严刑、德刑并用，“限制豪强”“以赡不足”等等政治原则措施。

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