高二语文教案：寡人之于国也

最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

4.“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申?

点拨　孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。

今天可作一些合理的引申：①人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。②仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益。③发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。④实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。⑤民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。

一、中心主旨

本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子的只有实行“仁政”，让人民安居乐业，在此基础上施以儒家的教化才能以“王道”统一天下的思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

二、写作特色

1.结构严谨。

孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

2.善用比喻。

孟子批评梁惠王治国不尽心是很尖锐的，但通过“五十步笑百步”的比喻，通过一个寓言故事说理，既缓和了气氛，文字显得从容不迫，又达到了目的。

3.气势充沛。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式，如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

三、结构图解

寡人之于国也梁惠王问政：民不加多孟子议政初步回答：五十步笑百步之喻——无望民多全面论述王道仁政正：使民加多王道之始王道之成反：批判虐政——人死“罪岁”

四、古今对译

梁惠王曰：“寡人之于国也，　 尽心焉耳矣。河内　　凶，梁惠王说：“我对于国家，算是尽了心啦。河内遇到饥荒则移　　　　　其民　于河东，移其　　　粟　于　　河内;就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;

河　　东凶　　　亦然。察　　邻国之政， 无　　如寡人之河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的当权者，没有像我这样

用心者。邻国之　民　不加　少，寡人之民　不　加多，何用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是

也?”为什么呢?”梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃yīnɡ。魏国都城在大梁在今河南开封西北，所以又称

加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。何也：为什么呢?

孟子对曰　：“王　好　　战，　请　以　战　　喻。孟子回答说：“大王您喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻吧。　　填然鼓　之，兵刃　　　既　　　　接，　　　　弃　甲咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，战争开始了，士兵抛

则　　何　如?”那么怎么样呢?”好hào战：喜欢打仗。请：请允许我。第一个“以”：用。喻：打比方，作说明。填然：咚

咚地。填：拟声词，模拟鼓声。然：形容词词尾。鼓：名词用作

动词。之：没有实在意义的衬字。兵：兵器、武器。刃：锋刃。

属片，可以保护身体。曳yè：拖着。走：跑，这里指逃跑。或：

有的人。第二个“以”：用，凭，拿。则：连词，那么。何如：怎么样。

曰：　“不可，　　　　直　不　百　　　步耳，是梁惠王说：“不行，那些人只是没有跑百步罢了，但这亦　走　也。”也是逃跑呀。”

曰：“王　如知　此　　　，　则无　　　望　民之孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的百多于邻国　也。姓比邻国多了。如：如果。则：连词，就。无：通“毋”，不要。望：希望，想。于：比。

“不违　农　　　　　时，谷　不可胜食也;数罟不入洿池，“不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完;细网不进池塘

鱼鳖不可胜食也;斧斤　以　时入　山林，材木不可胜用也。鱼鳖就吃不完;按一定季节砍伐树木，木材就会用不完。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使　民养生　 丧死粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就可使百姓对生养死葬

无　　　 憾也。 　　　养　　　生丧死无憾，　　　　王道没有什么不满。老百姓对生养死葬没什么不满，这就是王道

之始也。的开端了。违：违背、违反，这里指耽误。时：季节。谷：粮食的统称。胜：尽。数cù：密。罟ɡǔ： 网。洿wū：

憾。始：开端。

“五亩之宅　，　树　之　以桑，　　五十　者　可以“五亩住宅的场地，在上面种上桑树，那么五十岁的人就可以

衣　　　帛　　矣。鸡　豚　狗彘　　之畜，　　　无失穿上丝织品的衣服了。鸡、狗、猪的畜养，不错过它们繁殖　其时， 七十　　者　可以食　肉矣。百　亩　之田，　 勿的时节，七十岁的人就可以吃上肉了。每户百亩大的土地，不

夺　　　　其时，　　　　数口之家，　可以　无饥　矣;错过农业生产季节，那么，几口人的家庭，就可以不饿肚子了;

者衣帛食　肉，黎　民不饥不寒，　　　　　然而不　　　王的人穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，做到这样却不能使天下

者，　未之有也。”百姓归顺的君王，不曾有过。树：动词，种植。衣yì ：动词，穿。帛：丝织品。豚tún：小猪。彘zhì：

这里指认真从事。庠xiánɡ序：都是学校。商殷代叫序，周

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