高二语文教案：寡人之于国也

代叫庠。教：教化。申：反复陈述。孝悌tì：古代尊敬父母为

“孝”，敬爱兄长为“悌”。义：道理。颁bān白：头发花白。

颁，通“斑”。负：背着东西。戴：顶着东西。黎民：百姓。

食：动词，吃。然而：这样(如此)，却。王(wànɡ)：为王，使天下

百姓归顺。未之有也：宾语前置，“未有之也”。

“狗　　彘　　食　人　　　食　　　　而不知检，“诸侯、富贵人家的猪狗吃掉百姓吃的粮食却无人制止，

涂　有饿　莩　而不　　　　知发，人死，　　则曰：‘非　我路上有饿死的人却不知道开仓赈济，人饿死了，就说：‘不是我　　也，　　岁　　　　　也。’是何异于刺人　而杀之，曰的罪过，而是年成不好的缘故。’这种说法和杀死了人却说

罪：归咎jiù、归罪。斯：则、那么。至：到，此指归顺。

(45分钟，90分)

一、基础知识(15分，每小题3分)

1.下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是(　　)

A.数(cù)罟　　　洿(kuā)池　　　弃甲曳(yè)兵

B.孝悌(tì) 饿莩(fú) 养生丧(sānɡ)死

C.狗彘(zhì) 鸡豚(tún) 庠(xiánɡ)序之教

D.衣帛(bó) 畜(chù)养 请以战喻(yù)

答案　C

解析　A项“洿”读wū。B项“莩”读piǎo。D项“畜”读xù。

2.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A.鸡豚(猪)狗彘之畜/君子博学而日参省(省察)乎己

B.弃甲曳(拖着)兵/声非加疾也，而闻者彰(清楚)

C.涂有饿莩(饿死的人)/驽马十驾，功在不舍(停止)

D.数罟不入洿(深)池/锲而不舍，金石可镂(雕刻)

答案　A

解析　豚：小猪。

3.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)

A.寡人之于国也月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

B.颁白者不负戴于道路矣仲卿闻之，亦自缢于庭树

C.是何异于刺人而杀之沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰

D.则无望民之多于邻国也以其无礼于晋，且贰于楚也

答案　B

解析　A项中前一“于”介词，对;后一“于”介词，从。C项前一“于”，介词，与;后一“于”介词，对。D项前一“于”，介词，比;后一“于”介词，对。

4.下列各句中加点的字与例句中加点字的活用现象相同的一项是(　　)

例句：上食埃土，下饮黄泉

A.五亩之宅，树之以桑

B.然而不王者，未之有也

C.顺流而东行，至于北海

D.假舟楫者，非能水也，而绝江河

答案　C

解析　C项和例句都是名词作状语，其余三项都是名词活用作动词：树，种植;王，称王;水，游水。

5.默写。

(1)______________，王道之始也。

(2)七十者衣帛食肉，______________，然而不王者，未之有也。

(3)王无罪岁，______________。

答案　(1)养生丧死无憾　(2)黎民不饥不寒　(3)斯天下之民至焉

二、文本阅读(15分)

阅读下面的选文，完成6～9题。

“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

6.下列加点字的读音释义有误的一项是(3分)(　　)

A.数罟不入洿池　　　　ɡǔ网

B.鸡豚狗彘之畜 chù畜养

C.申之以孝悌之义 tì敬爱兄长

D.然而不王者 wànɡ 为王，使天下百姓归顺

答案　B

解析　“畜”读xù。

7.下列句式与其他三句不同的一句是(3分)(　　)

A.未之有也

B.何以伐为

C.奚以知其然也

D.青，取之于蓝，而青于蓝

答案　D

解析　A、B、C三项为宾语前置句。D项为介宾短语后置句。

8.下列说法中正确的两项是(3分)(　　)

A.“不违农时”的意思是：不错过种庄稼的季节。语段中“不违农时，谷不可胜食”，是说，种庄稼不误季节，打的粮食就吃不完。而“五十步笑百步”则比喻缺点或错误性质相同，只是程度轻重不同。两个都是成语，都出自《孟子•梁惠王上》。

B.“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”其观点是，注意保护生态平衡，资源将取之不尽，用之不完。这句的观点与“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”一句是相同的。

C.“王道之始也”中的“王”与“然而不王者，未之有也”中的“王”读音相同，但意思不同;“颁白者不负戴于道路矣”中的“颁”通“斑”。

D.语段分析“民不加多”的原因，运用了排偶句式。第一次使用三组排偶句式，提出了发展生产的三种措施，这是“王道之始”;第二次使用四组排偶句式，则强调一手抓物质生产，另一手抓教育，这是“王道之成”。这其实就是孟子为梁惠王所开的治国良方。

答案　AD

解析　B项两句的观点不相同。C项“王”字读音，前句为wánɡ，后句为wànɡ。

9.翻译下列文句。(6分)

(1)是使民养生丧死无憾也。

(2)申之以孝悌之义。

答案　(1)这样就可使百姓对生养死葬没有什么不满。

(2)把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复教给百姓听。

三、课堂延伸(18分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

催　科①

[明]江盈科

为令之难，难于催科。催科与抚字②，往往相妨，不能相济。阳城③以拙蒙赏，盖由古昔为然，今非其时矣!

国家之需赋也，如枵腹④待食;穷民之输将也，如挖脑出髓。为有司者，前迫于督促，后慑于黜罚，心计曰：“与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。”是故号令不完，追呼继之矣;追呼不完，槌楚继之矣;槌楚不完，而囹圄、而桎梏。民于是有称贷耳;称贷不得，有卖新丝、粜新谷耳;丝尽谷竭，有鬻产耳;又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而后赋可完，赋完而民之死者十七八矣!

呜呼，竭泽而渔，明年无鱼，可不痛哉!或有尤之者，则应曰：“吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。”余求其比拟，类驼医然。

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而脚躧⑤焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死!”

呜呼!世之为令，但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉!夫医而至于死人，不如听其驼焉之为愈也;令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也。虽然，非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人，可得哉?噫!居今之世，无论前代，即求如二祖时，比岁蠲⑥，比岁免，亦杳然有今古之隔矣。(选自《雪涛阁集》卷十四)

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