七年级历史(下)教学资料大全

7.典型事例：①西汉政府派张骞出使西域;②东汉政府派班超出使西域;③蜀丞相诸葛亮注意改善同西南少数民族的关系，鼓励少数民族发展经济;④唐政府实行和亲政策，把文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。

积极意义：有利于民族矛盾的缓和，减少战乱，加速民族融合;有利于各地区、各民族经济文化的共同发展;有利于统一的多民族的国家的巩固和发展。

扩展资料

靺鞨族的生活

靺鞨是满族的祖先，是一个居住在白山黑水间的古老民族，有着悠久的历史，同内地保持着密切的联系。靺鞨各部常以所居地的山水命名，如居住在粟末水(今松花江)流域的称粟末靺鞨，居住在黑水(今黑龙江)一带的称黑水靺鞨。他们依山负水，掘地为穴，架术复土，群聚而居。夏日出逐水草，冬天入居穴中。大多以射猎为生，善养猪，富者有数百头，吃猪肉，穿猪皮。还经营一些原始农业，种植粟麦等，用米酿酒，饮之亦能醉人。7世纪中叶以后，形成黑水和粟末两大部，粟末部文化较高。

南诏与唐的关系

南诏是一个奴隶主政权，和唐朝关系密切。国王继位都受唐册封。皮罗阁曾派他的孙子风迦异到长安，唐玄宗把一个宗室女子嫁给他，并送给他许多文物和胡部、龟兹两个大乐队。在唐朝后期，南诏不断选送子弟到成都学习，五十年中，总计不下千人。南诏一度攻入成都，掳去手工业工匠数万人，从此手工业发达起来，与蜀地不相上下了。这一批手工业者对唐与南诏经济文化交流作出了杰出的贡献。南诏城邑建筑也大多模仿唐朝，现存的云南大理崇圣寺三塔就是汉族工匠恭韬、微义设计建成的，在建筑艺术上有很高的价值。它是汉族、白族、彝族的祖先们友好交往的历史见证。南诏共统治了165年，它的建立，促进了云南各族的融合，密切了边疆与中原的联系，开发了云南地区，对我国历史的发展作出了贡献。

苍山洱海间的南诏

唐玄宗开元十七年(729年)二月，唐打败吐蕃，攻下昆明盐城(今盐源)积极经营洱海地区。六诏中的邓赕诏、浪穹诏、施浪诏及河蛮都依附于吐蕃，而越析诏、蒙崔诏、蒙舍诏(南诏)依附唐王朝。唐与吐蕃两大势力在洱海区域的矛盾斗争加剧。六诏中以南诏最强，欲求六诏为一，唐王朝用以夷治夷的政策支持南诏统一六诏以抗吐蕃，减轻王朝边患，唐玄宗几次致书南诏王皮罗阁，让他防御吐蕃的侵入，并在开元二十五年(737年)，派御史严正诲助南诏攻下石和城(今凤仪)、石桥城(今下关)，占太和、袭大厘(音xi同禧)逐河蛮，之后又继续兼并各诏，开元二十六年(738年)，初步统一了洱海地区，南诏地进入太和城(今大理太和村)。这时唐封皮罗阁为云南(郡)子，其子阁罗凤为右领军大将军，阳瓜州(今巍山)刺史。皮罗阁徙避太和，即扩建旧有城邑，经数年经营，建起一座“广五里”“巷陌相连”“延数里不断”颇有规划的南诏第一个王都，形成洱海地区统一的政治经济文化中心。与时同时皮罗阁于山水相连，地势险要的上下两关，筑了坚固的防卫城“龙首城”和“龙尾城”以为王都的保障。

天宝七年(748年)皮罗阁死，子阁罗凤立，唐封阁罗凤袭云南王。唐王朝控制了洱海地区之后，便加紧经营滇池区域，筑安宁城，开步头(今元江)直通安南，受到爨氏各部反抗，杀筑城使者越崔都督竹灵倩，唐王朝派南诏前往镇压，阁罗凤乘机拉拢爨氏各部，奏请朝廷以各爨氏谢罪而罢。阁罗凤还将一女嫁给爨归王之子守偶，另一女嫁给爨崇道之子辅朝。唐因南诏势力进入滇池地区，对已不利，遂派李宓以反间计挑起爨氏内江。爨崇道杀爨归王、爨日用。归王妻阿姹求救于南诏，南诏出兵杀崇道父子，导致唐与南诏矛盾激化。唐朝廷决意打击南诏，想以皮罗阁另一子于诚节取代阁罗凤，并加倍征取粮税以削弱南诏，这时，云南太守张虔陀又奏阁罗凤背叛，于是，唐王朝西川节度使杨国忠派鲜于仲通、李晖、王知进率兵八万，分三路进兵征伐南诏。南诏知情怨恨，乘大军未到，即攻下姚州，张虔陀自杀，再克安宁，城守王克昭被杀，这时鲜于仲通已至曲靖。阁罗凤派杨子芬、姜如芝向鲜于仲通声明张虔陀的罪状，请求再置姚州、安宁以谢罪，并声言不让自新，只有降于吐蕃，“云南恐非唐有”。但鲜于仲通不允，大军直副大理，南语求救于吐蕃，大败唐军，唐大将王天运战死，仲通夜逃，唐军被歼。吐蕃与南诏结为兄弟之邦，封南诏为赞普钟南国大诏，南诏改元为赞普钟元年(752年)，次年，唐派兵再置姚州，以贾颧为都督，发兵三万攻南诏，南诏趁其立足未稳大破姚州，贾灌被擒，唐军三万败溃。天宝十三年(754年)，唐派剑南留后李宓、广府节度何履光，中使萨道悬逊三路大军再征南沼，战于洱海周围，被南诏战败，唐帅李宓沉江，七万唐兵覆没。阁罗凤说：“生虽祸之始，死乃怨之终，岂顾前非而忘大礼”，下令收唐军将土尸骸筑“京观”祭而葬之，“以存旧恩”，在下关西洱河南岸筑了“大唐天宝阵亡战士冢”(俗称万人冢)，并在太和王都立大碑，刻石记述“叛唐不得已而为之”的原委。唐军在天宝战争中的惨败，丞相杨国忠却向唐皇报捷。明代万历云南总兵邓子龙，看了“万人冢”感慨地写道“唐将南征以捷闻，谁怜枯骨卧黄昏，唯有苍山公道雪，年年被白吊忠魂”。

回纥人的生活与习俗

“回纥”是团结、联合、协助的意思。公元788年，自请改汉字译音为“回鹘”，鹘是一种凶猛的鸟，“回鹘”含有“回旋轻捷如鹘”的意思。回纥长期过着游牧生活，《新唐书》《旧唐书》都说回纥“居无恒所，随水草流移，善骑射”。《资治通鉴》说：“初，回纥风俗朴厚，君臣之等不甚异，故众志专一，劲健无敌。”说明回纥人风俗朴厚，安史之乱以前内部矛盾并不尖锐，崇尚勇敢，改名回鹘也可反映出来。经多方考定回纥人使用突厥语、突厥文，已发现的三通回纥可汗碑，碑铭就有突厥文。在文化上回纥人深受突厥的影响，风俗与突厥相近。8世纪中期，在中原文化的影响下，回纥有了农业、商业，开始建筑城市和宫室，考古工作者发现回纥人使用的铁犁铧，出现了犁壁，可见农业已发展至相当水平。在漠北有若干城郭是属于回纥汗国时期建造的，例如色楞格河畔的富贵城，鄂尔浑河畔的哈刺巴刺合孙。后者是回纥汗国的都城，城址占地25平方公里，废墟上还残存着城堡上墙及堡中的浴池残迹。城堡的墙垣现在残存的还高达10米。碉楼高达12米，城堡中心耸立着瞭望楼，高达14米。发掘出来的宫廷建筑物是唐朝中原地区的风格。回纥贵族既习惯于城市生活，这就为后来在西域定居打下了础。

突厥人的经济生活和习俗

突厥原居高昌北之北山(今新疆博格多山)，后迁至金山(今阿尔泰山)南麓。金山形似兜鍪(m6u)古武士头盔，其族俗呼兜鍪为“突厥”，因以“突厥”为族名。突厥人掌握冶铁技术，被柔然统治者称为“锻奴”。他们主要从事游牧业，随水草迁徙，以毡帐为居室，食肉饮酪，冬裘夏褐，披发左衽，善骑射，以角弓、鸣镝(响箭)、甲、矟(长矛)、刀、剑为兵器，重兵死(以战死沙场为荣)，而耻病终(以病死床头为耻)。有冶铁、铸铜、造车等手工业，能纺织葧(白蒿)布(用蒿草纤维织成的粗布)，善养马，突厥马筋骨合度，能长途奔驰，宜于狩猎作战，经常用来与唐朝交换缯絮。

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