七年级历史(下)教学资料大全

玄奘夜以继日地钻研佛经，学习古代印度的语言，取得了优异的成绩。在那烂陀寺，能通晓二十部经论的有一千人，通晓三十部的有五百人，通晓五十部的只有十人，玄奥就是这十人中的一个。但是他并不满足。十年中，他在天竺到处求教，终于像戒贤一样，通晓了全部经论的奥妙。玄奘博学的声誉传遍整个天竺。

公元641年，玄奘路经曲女城(分印度北方邦卡瑙季)，受到戒日王的欢迎。恰好这时候有一个反对那烂陀派的人写了一篇论文呈给戒日王，声称没人能驳倒一个字。戒日王是个狂热的佛教徒，他决定在曲女城举行盛大的法会，公开辩论。

辩论大会举行的时候，戒日王邀请玄奘为论主(主讲人)。出席会议的有天竺十八国的国王和六千多位著名的教徒。玄奘坐在为他专设的珠宝床上说法，他举出许多例子，反复论证他的观点，听讲的人没有一个不佩服的。他还把他所著的《破恶见论》挂在会场门口，征求答辩。辩论会进行了十八天，没有一个人能够提出反对的意见。散会那天，各国国王拿出许多金钱送给玄奘。玄奘分文不要，全送给贫苦的百姓。

戒日王一再诚恳地挽留玄奘留在印度。还有一位国王甚至表示，只要玄奘肯留下来，愿意为他建造一百所寺院。但是，玄奘怀念阔别十多年的祖国，他决心回国。临走的那天，戒日王以及当地的印度朋友，挥泪送了他几十里路。

唐太宗贞观十九年(公元645年)初，玄奘带着六百五十多部佛教书籍，经由西域，回到了中国的都城长安。这时候，距离他从长安出发已经整整十八年了。

玄奘当年出国是违犯禁令偷偷出去的，现在，唐太宗知道了他的全部情况，很佩服玄奘的顽强精神，特地派房玄龄去长安迎接他。

正月二十四日这一天，长安城里人山人海，路两旁摆着香案和鲜花，锣鼓音乐，此起彼伏。长安的僧尼数万人，排着队，把玄奘带来的经卷佛像安置到弘福寺。

玄奘到洛阳朝见唐太宗，介绍了他旅途所见所闻和西城、天竺各国的风土人情。唐太宗听得津津有味。他劝玄奘还俗，帮助他治理国政。玄奘谢绝了。

不久，玄奘开始了翻译佛经的工作。他每天五更起床，三更才睡，九年间，共译出七十四部佛经，一千三百三十五卷，一千三百多万字。他的译文流畅优美，忠于原意。有些专用名词，例如“印度”，就是他翻译的时候确定下来的。

长期艰苦的翻译工作耗尽了玄奘的精力。公元664年二月，这位伟大的旅行家和杰出的翻译家在长安郊外的玉华寺去世了。

玄奘生前还和参加翻译佛经的辩机和尚共同编写了《大唐西城记》。这部书记载了包括今天我国新疆以及阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等一百多个国家和地区的地理情况、名胜古迹和城市风光等，是研究这些地区历史、地理的重要材料。现在《大唐西城记》，已经被译成许多种外国文字，成为一部世界名著。

玄奘西游

玄奘(600—664年)俗姓陈，名讳(huī)，洛州缑(gōu)氏人(今河南偃师缑氏镇)，13岁出家，玄奘是其法名。后人称他三藏法师(三藏是对佛教经典的三个部分——佛经、戒律、论述与注解的总称，通晓三藏的僧人被称为三藏法师)。唐初，他在四川、长安研究佛教理论，感到佛教宗派众多，佛经译文多误，自己无所适从，决心到天竺学习佛经，研究解决关于佛教教义的一些疑难问题。627年他从长安出发，杂于返西域的客商中，出玉门关独自西行。经过白天热风如火、夜晚寒风如刀的八百里流沙(即玉门关外的莫贺延碛)，由天山南路横穿新疆。他在路上丢失了行李，有五天滴水未沾，几乎昏死，但他战胜千难万险，穿过新疆。越过葱岭，通过中亚，于628年夏末到达天竺西北部。然后沿一条由西向东的路线，参谒访问了恒河流域著名的佛教圣地和许多高僧。631年末，到达摩揭陀国，来到那烂陀寺。

那烂陀寺是天竺佛教的最高学府。该寺主持(当家和尚)戒贤是印度的佛学权威。玄奘到达时，1000多人持香、花沿路迎接。90高龄的戒贤，本已不再讲学，为表示对中国的友好情谊，特收玄奘为弟子，用15个月的时间给他讲了最难懂的佛经──《瑜珈论》。他用了5年时间精研佛学理论，取得优异成绩，成为那烂陀寺十大法师之一。接着他外出游学，环游印度半岛，一路多次参加佛学辩论会，战胜许多学者，声誉满天竺。641年返回那烂陀寺，主持寺内讲座。戒日王曾会见玄奘，向他问起唐太宗和中国音乐。玄奘介绍了中国的政治、经济、文化、艺术情况，称颂唐太宗的功业。引起戒日王极大兴趣，随即遣使至长安通好。

643年，玄奘谢绝戒日王的一再挽留，决心回国。戒日王及当地人民送他几十里路才洒泪而别。645年正月，玄奘带着657部佛经回到长安。唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接，长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他，他把带回的佛经陈列在朱雀街南端，请大家参观，观众几十里不绝。唐太宗在洛阳行宫召见了他，极有兴趣地听他介绍了西域及天竺见闻。他随即回长安开始了佛经翻译工作。20年间译出佛经75部1335卷。这些佛经后来在印度大部失传，中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献。由于他有较高的汉文化素养又精通梵文，所以译文流畅优美，有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的。

玄奘还根据旅途见闻，写了一本《大唐西域记》，记载了亲历的110国、传闻的28国的情况。涉及地域包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区。他把当时各国的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事等一一写下来，内容丰富生动，准确可靠，是研究这些地区历史的重要材料。现在《大唐西域记》已译成数国文字，成为一部世界名著。

兴教寺是唐高宗敕建的。玄奘葬骨塔塔底详细记述了他的生平，底层的砖洞里，塑有他的塑像。

唐和天竺的友好往来

中国人民同印度半岛上的人民的往来，史书上有记载的是在汉代。张骞出使西域在大夏国(今阿富汗)看到蜀地出产的竹杖、布匹。大夏人说这是商人从身毒(juandu，其时中国对印度半岛的称呼)买来的。这说明我国的产品当时已输入印度半岛。唐朝时候，对印度半岛统称天竺。唐与天竺往来有了新的发展，表现为：1.双方不断遣使通好。641年，天竺国王尸罗逸多(戒日王)，“遣使入朝”。唐太宗也一再派梁怀璥(jing)、王玄策等出使天竺。高宗、武则天、玄宗时使臣往来不绝，经常互赠礼物。2.双方经济文化交流频繁。647年，天竺摩揭陀国遣使来中国“献波罗树，树类白杨”。随即，唐太宗派人到天竺，学习熬糖法。7世纪末，我国的纸和造纸术传到天竺。天竺的医学、天文历法、语言学、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术等，在唐朝时传入中国。孙思邈的《千金方》引用了天竺医学家的理论和药物。天竺天文学家瞿昙罗曾担任唐朝太史令，并编写历法。僧一行改订历法，参考过程昙罗的历法。唐朝十部乐中有大竺乐，唐“秦王破阵乐”在天竺也很受欢迎。敦煌、云冈及洛阳龙门石窟的壁画和雕塑都受到天竺北部艺术风格的影响。再有就是玄奘西游了。

中日友谊的见证：唐招提寺

日本的唐招提寺(toshodai temple)是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院。

唐招提寺位于奈良市，是一组具有中国盛唐建筑风格的建筑物，已被确定为日本国宝。唐代高僧鉴真(公元688 ～763年)第6次东渡日本后，于天平宝字三年(公元759年)开始建造，大约于公元770年竣工。

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